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        “所谓神圣无非就是找到一高尚的目的，这一点无论是在华夏文化亦或是西洋文化，都达成了共识——就是构建文明与野蛮。帝国治下是文明的，而帝国之外是化外之民，是蛮族，通过渲染这种二元对立，让本来单纯的实力差别变成了一种合理差别。只有进入帝国教化的居民才是文明世界的人，否则就是蛮族、蛮夷。

        这一点在西方的扩张中体现特别明显，他们凭借着文明的优势占领殖民地后，既把原住民视为奴役的对象，同样也看做有待教化的对象，当然他们的教化是为了更好的奴役。虽然如此，却也开成了他们的“神圣性”，但是众所周知，这种神圣性是掠夺性，而帝国的神圣性，就在于“大同之世”，以扫荡天下之不平“天下大同”为目标，嗯……”

        看着陛下，左宗堂说道。

        “圣人云：不患寡而患不均，不患贫而患不安。今日之世界，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。如此不公，帝国焉能坐而视之，帝国所为者，实为公平之道、平等之世！”

        在左宗堂提到最后八个字的时候，他特意加重了证据，甚至有些激动的用力一攥拳。

        朱大皇帝看着左宗堂的目光都发生了变化，他的脑海中甚至浮现出了一句话——公平，公平，还是他么的公平！

        公平！

        平等！

        不得不说，在世界上没有有比这两个字眼更具鼓动性的了，也更为人们所渴望。

        一个本就不平的帝国大讲公平与平等，这合理吗？

        于法理不合吗？

        不，没有任何不合理的地方，因为帝国带去了相对的公平。现在的世界各国，那有什么平等啊！

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